Card Muller: i servitori di Cristo nel ministero apostolico non devono offrirsi come cortigiani ai governanti …

Alcuni politici, media mainstream e Big Tech hanno “sfruttato spietatamente” il COVID-19 per promuovere il “pensiero totalitario” che ha persino portato alla divisione all’interno delle famiglie, ha osservato il cardinale Gerhard Müller .

In un’intervista via email a National Catholic Register del 1° dicembre, il prefetto emerito della Congregazione per la Dottrina della Fede ha anche affermato che la risposta di alcuni vescovi e sacerdoti a chiudere chiese o negare i sacramenti è un “peccato grave” che va contro la loro “Autorità data da Dio”.

Una piccola minoranza di diocesi in Germania ha limitato le messe ai vaccinati o a quelli recentemente guariti dal virus. Tale decisione, così come la chiusura di alcune chiese, è stata “una prova sconvolgente di quanto la secolarizzazione e scristianizzazione del pensiero sia già arrivata ai pastori del gregge di Cristo”, ha affermato il cardinale tedesco.

I commenti del cardinale arrivano mentre varie nazioni in Europa, insieme all’Australia, impongono severi mandati di vaccino ai propri cittadini, con il governo austriaco che prevede di multare coloro che non sono vaccinati di $ 4.000 a partire da febbraio e potrebbe aumentare l’importo a quasi $ 10.000. Le autorità greche stanno già imponendo multe mensili di 100 euro alle persone di età superiore ai 60 anni fino a quando non prendono il vaccino. Negli Stati Uniti questa settimana, i giudici hanno bloccato i tentativi dell’amministrazione Biden di applicare i vaccini ai lavoratori americani. Le risposte del cardinale sono state modificate nello stile.

D – Eminenza, qual è la sua reazione a questi mandati sempre più severi, in particolare in Europa e in Australia?

Solo in situazioni di estrema emergenza un’autorità statale legittima può imporre ai cittadini un obbligo generale di vaccinazione.

In tali casi, 1) Il bene comune deve essere il fattore determinante, che, in determinate circostanze, può limitare, se non abolire, la libertà dell’individuo. 2) La produzione del vaccino deve essere eticamente sana, e 3) Le conseguenze mediche, psicologiche, sociali e gli effetti collaterali devono essere misurabili e rimanere proporzionati ai benefici attesi.

Sfortunatamente, molti governi hanno perso la fiducia del pubblico attraverso misure caotiche che hanno una logica contraddittoria.

In non pochi casi le normative sono state compromesse e contaminate dagli interessi finanziari e politici di lobby ideologiche e colossi farmaceutici. Invece di unire la società nella lotta contro la pandemia, i poteri che sono in politica, i media mainstream e la Big Tech hanno spietatamente sfruttato la situazione per promuovere l’agenda del “Grande Reset”, cioè il pensiero totalitario. Fino alle famiglie, le persone sono ai ferri corti tra loro.

Ma in una crisi, i leader della Chiesa e dello stato devono lavorare per la coesione ed evitare di discriminare i dissidenti chiamandoli “teorici della cospirazione”, “peccatori contro la carità”. Altrimenti, sono colpevoli della cattiva condotta molto controversa di cui accusano pubblicamente gli altri.

D – Perché secondo lei il Vaticano e i vescovi quasi senza eccezioni hanno taciuto pubblicamente su queste politiche discriminatorie e, direbbero alcuni, totalitarie, soprattutto quando l’efficacia dei vaccini nel prevenire la trasmissione rimane discutibile (il numero di casi di COVID è in aumento in Austria, Germania e altri paesi nonostante la vaccinazione diffusa) e quando la Congregazione per la Dottrina della Fede si è pronunciata contro la vaccinazione obbligatoria nel dicembre 2020?

Vescovi e sacerdoti sono ministri della riconciliazione delle persone con Dio (2 Corinzi 5,19) e della riconciliazione delle persone tra loro ( Lumen gentium 1; 21; 28). La loro missione e autorità vengono da Gesù Cristo e sono rese efficaci nello Spirito Santo.

I servitori di Cristo nel ministero apostolico non devono offrirsi come cortigiani ai governanti di questo mondo e farsi loro propagandisti. Secondo la nostra fede cattolica, il papa, oltre ad essere il primo testimone della rivelazione soprannaturale di Dio in Gesù Cristo, è anche il supremo custode della legge morale naturale. Il magistero della Chiesa ha quindi il diritto e l’obbligo di indicare i limiti del potere temporale, che si esaurisce nella libertà di fede e di coscienza.

D – Qual è la sua opinione su alcune diocesi, come Berlino, che sta implementando una regola 2G, ovvero limitando la messa solo ai vaccinati o ai guariti di recente dal COVID?

È anzitutto contrario alla legge divina se l’accesso ai mezzi di grazia della Chiesa, cioè ai sacramenti di Cristo, è compromesso o addirittura vietato dalle autorità statali. Che anche i vescovi abbiano chiuso le loro chiese o negato i sacramenti alle persone in cerca di aiuto è un peccato grave contro la loro autorità data da Dio. Questa è una prova sconvolgente di quanto la secolarizzazione e scristianizzazione del pensiero sia già arrivata ai pastori del gregge di Cristo.

In questa situazione, noi vescovi dovremmo ricordare l’esempio di san Carlo Borromeo e, soprattutto, lasciarci guidare dalla parola di Gesù: “Io sono il Buon Pastore. Il buon pastore dà la vita per le pecore» (Gv 10,11).

Perché i mercenari, come i signori del maniero, dispongono della grazia di Dio come meglio credono. I vescovi, però, in quanto successori degli apostoli, non sono governanti secondo le vie del mondo, ma ministri della Parola e ministri della grazia di Cristo. Un po’ diversa è l’osservanza delle regole ragionevoli per prevenire la trasmissione della malattia. Ma questo non può essere usato per giustificare il rifiuto dei sacramenti per principio.

Infatti la grazia della vita eterna deve avere la precedenza sui beni temporali.

D –  Come pensa che dovrebbe rispondere la Chiesa; cosa dovrebbero dire i suoi capi?

In tempi di crisi, i luoghi di culto e il cuore delle persone devono essere spalancati perché le persone possano rifugiarsi in Dio, dal quale viene ogni aiuto. Tutti i vaccini hanno un effetto temporale limitato. Nessuna medicina o invenzione tecnica può salvarci dalla morte temporale ed eterna. Il Pane che Gesù dona è la cura per la morte eterna e — senza data di scadenza — il cibo per la vita eterna. “Chi mangia questo pane vivrà in eterno” (Gv 6,51). Ed è per questo che, all’inizio del II secolo, il martire-vescovo Ignazio di Antiochia, nella sua ” Lettera alla Chiesa di Efeso ” (20,2), seppe chiamare l’Eucaristia la “medicina dell’immortalità”.

Compito dei vescovi è amministrare l’Eucaristia ai fedeli, non tenerli lontani da essa. La devozione personale a casa e la concelebrazione virtuale sugli schermi non possono sostituire la presenza reale e fisica nell’assemblea dei fedeli, perché siamo esseri corporei e sociali. Pertanto, la grazia e la verità di Dio ci viene comunicata mediante l’Incarnazione del suo Figlio e condivisa con noi nella comunità della Chiesa. È il suo Corpo. Nell’Eucaristia, Cristo è nascosto ma realmente presente con la sua divinità e la sua umanità — in carne e ossa.

autore: Edward Pentin fonte National Catholic Register – (  https://www.ncregister.com/interview/cardinal-gerhard-mueller-calls-covid-related-sacrament-restrictions-grave-sin )