Sviluppare un senso di urgenza per produrre consenso…

Vi propongo un ampio stralcio di un articolo articolo del filosofo Lucien Cerise tratti dalla rivista  Rivarol. Non tutto il contenuto rispecchia il mio punto di vista, come ad esempio il passaggio sulle religioni monoteistiche o la teoria sul vaccino, non dimostrata.  Tuttavia mi pare faccia luce su molti punti a livello filosofico e sociale, che generalmente ai più non sono del tutto chiari. Ovviamente ciò che è proposto non pretende di essere il pronostico di ciò che avverrà – perchè di mezzo c’è la libertà umana e la Provvidenza – ma di tracciare le intenzioni che muovono il cambiamento in atto:

Lucien Cerise: Nel 2014, Christine Lagarde, allora direttrice del FMI, aveva già parlato della necessità di operare un “grande ripristino” economico, un grande ripristino, una grande tabula rasa dell’economia mondiale.

Nel 2020 il fondatore del forum di Davos, Klaus Schwab, riprende questo concetto del Grande ripristino e vi ha dedicato un libro in cui allarga i campi di applicazione di questo Grande riinizio a tutti gli ambiti dell’esistenza, con il pretesto dell’epidemia di coronavirus, che deve trasformare il mondo in modo irreversibile e da cui deve emergere una nuova normalità, una nuova realtà, un nuovo mondo, secondo gli elementi del linguaggio in vigore.

Questo progetto rivoluzionario per tagliare in due la storia circola quindi da diversi anni nei circoli del capitalismo industriale e finanziario.

Filosoficamente, il tema della tabula rasa non è nuovo e compare già nell’escatologia monoteistica e nella sua temporalità lineare, ascendente, cumulativa, con un prima e un dopo, che proietta a porre fine al Male e ad una dolorosa condizione umana per condurci verso il Bene e un futuro salvifico. Altre culture hanno una concezione ciclica del tempo e non prevedono di porre fine al Male, o a ciò che viene percepito come tale, che Friedrich Nietzsche riprenderà con il concetto di Eterno Ritorno, del Bene come difficoltà. D’altra parte, il Grande Reset appartiene a questa tradizione utopica che sogna di organizzare il mondo in modo perfettamente razionale, unificato e centralizzato, e di finire una volta per tutte con il Male, identificato con la moltitudine umana e con l’esistenza biologica, che indurrebbe una forma di irrazionalità,

In diverse pubblicazioni e interviste, Klaus Schwab annuncia una quarta rivoluzione industriale che fonderà il biologico e il digitale, una dittatura tecnologica e tecnofila messa in moto da decenni. Le reti di agenti dormienti sono state pre-posizionate in posizioni chiave di potere per anni, quindi attivate tutte insieme nel 2020.

Questo progetto ha conosciuto vari nomi – positivismo, scientismo, progressismo, globalismo, transumanesimo – il Great Reset è solo l’ultimo a qualificare questa tirannia elettronica universale che si sta verificando in tutto il pianeta, perché nessuno le sfugge. La tecnoscienza sovra determina assolutamente tutto, in particolare le relazioni di potere internazionali. I paesi che non ingaggiano il gioco della rivalità tecno-scientifica globale si auto-disarmano e si sottomettono ad avversari e concorrenti economici e militari.

In effetti, è sempre il complesso militare-industriale che fa avanzare la ricerca scientifica, il cui unico principio può essere riassunto in poche parole: si farà tutto ciò che è fattibile.

Questa arroganza prometeica della tecnoscienza non conosce limiti, è una corsa continua e impetuosa che induce una feroce concorrenza da parte di tutti gli attori geopolitici, qualunque sia il costo umano. A intervalli regolari riemerge l’istinto di conservazione della specie e ci sono iniziative per inquadrare eticamente la ricerca. Ma per il momento, è solo nell’universo immaginario di Dune , l’opera fittizia di Frank Herbert, che l’intelligenza artificiale è definitivamente vietata – episodio del Butler Jihad – a causa della minaccia che pone.

Quale modello di società dovrebbe emergere dal mondo post-covid?

Un modello di società postumana. L’influenza covid-19 è solo un pretesto per porre fine alla specie. Come suggerisce il nome, il Grande Ripristino comporta l’applicazione alle società umane dello stesso trattamento di un computer che si riavvia. Lo scopo della manovra è quello di effettuare un trasferimento di potere totale e definitivo.

Da cosa a cosa? Strutture politiche di ogni genere, nazionali, internazionali, sovranazionali, verso un sistema di gestione informatica e tecnocratico planetario. Il carattere statale o privato è secondario. L’obiettivo è porre fine alla politica in generale, vale a dire alle discussioni, alle polemiche, alle critiche, alle domande, cioè alla regolazione delle interazioni umane attraverso il linguaggio, per porre la nostra vita direttamente sotto il controllo dell’intelligenza artificiale, senza ulteriori discussioni possibili. I soggetti umani, caratterizzati dal gusto per la conversazione, saranno inseriti in un vasto sistema automatizzato di gestione degli oggetti connessi.

Questo modello di società deriva direttamente dal pensiero cibernetico, che non distingue tra soggetti e oggetti. La cibernetica fu inventata dal matematico Norbert Wiener durante la seconda guerra mondiale come metodo di calcolo balistico. La sua particolarità è che non distingue realmente tra esseri viventi e non viventi, che sono tutti trattati come sistemi di informazione interagenti.

Le conferenze Macy [ Macy Conferences on Cybernetics]  che hanno riunito vari scienziati e intellettuali negli Stati Uniti tra il 1942 e il 1953 hanno posto le basi di una cibernetica sociale con applicazioni in politica nella gestione dei cittadini come se fossero semplici automi, sostituibili da macchine.

Il progetto seriamente sostenuto da alcuni avvocati per conferire personalità giuridica ai robot va nella stessa direzione di appianare le differenze ontologiche tra viventi e non viventi.

La fusione biologico / digitale avverrà a scapito del biologico e a beneficio del digitale, inducendo un fenomeno di oggettivazione [nel linguaggio della psicoanalisi, l’oggettivazione è processo per il quale si tende a localizzare nella realtà esteriore immagini e vicende inconsce o soggettive] degli esseri viventi. Il problema maggiore da risolvere per l’utopia cibernetica è il regno animale, distinto dal minerale e dal vegetale – la “carne” come si dice nell’universo cyberpunk di William Gibson. Dobbiamo porre fine agli esseri carne perché sono indisciplinati e impossibili da inserire direttamente come tali nel cyberspazio.

Nel mondo post-covid, dobbiamo quindi eliminare la carne, il che spiega anche questa strana mania che il vertice del capitalismo ha per il vegetarianismo. Nel 2016 il forum di Davos ci ha annunciato nelle sue “8 previsioni per il mondo nel 2030” che “  mangeremo molta meno carne  ”.

La società post-covid è un’estensione del terziario socio-professionale a tutta l’esistenza, con i suoi lavori d’ufficio in spazi climatizzati, il suo telelavoro diffuso e il suo basso dispendio calorico ed energetico. È il mondo morboso e degenerato del bobo, del geek e del non-vita, vegano, anti specista, cosmopolita, LGBT, mascherato, confinato, vaccinato e felice di esserlo.

Questo modello di società post-covid completamente artificiale è una rivoluzione dell’artefatto, che diventa il nuovo ambiente e che prende il potere sul suo inventore capovolgendo il contenitore e il contenuto. Fin dalla notte dei tempi, il mondo naturale è stato il contenitore, l’artefatto culturale è stato il contenuto. Nella società post-covida, l’artefatto culturale deve diventare il contenitore entro il quale il mondo naturale e biologico sussisterà come contenuto e al quale dovrà conformarsi. Questa inversione significa che non saranno più i meccanismi di selezione naturale a governare la nostra esistenza. La selezione naturale dice che il tuo destino è definito dal tuo effettivo adattamento a un ambiente reale. L’adeguatezza al reale supera l’errore; le soluzioni adattate all’ambiente prevalgono su soluzioni inadeguate.

Ora, stiamo entrando in quella che si potrebbe chiamare “selezione artificiale”, che dice che il tuo destino è definito dalla tua effettiva sottomissione a un ambiente virtuale creato dall’uomo, e quindi pieno di errori e malfunzionamenti. Esempio: Nel prossimo futuro, centinaia di migliaia di persone perderanno l’aereo o il treno perché il loro test per covid-19 sarà positivo prima dell’imbarco, quando questo test avrà infatti prodotto un falso positivo. I test PCR e antigene producono infatti risultati falsi fino al 90%. La nostra vita, la nostra sopravvivenza dipenderà presto dalle tecnologie che accumulano errori diagnostici, nonché dalle possibilità di manovre, dirottamenti, piratazioni, ecc.. La nostra esistenza sarà interamente punteggiata dalla tecnologia e dai suoi molteplici problemi, guasti ripetuti, arresti anomali, bug del computer, errori di calcolo, falsificazioni, furto di dati, ecc. .

Tutto il digitale indebolisce le società esponendole ad attacchi informatici e incidenti, come possiamo già vedere con il contatore Linky. Passeremo da un mondo in cui sono le soluzioni che funzionano che vengono selezionate, mantenute, quindi che diventano maggioritarie, normative e vincolanti, a un mondo in cui non è necessariamente ciò che funziona a diventare normativo e vincolante. Il mondo sprofonderà quindi nell’intelligenza artificiale e nella fase terminale dell’idiocrazia.

La completa automazione del globo terrestre, obiettivo perseguito dal Grande Reset, sarà infatti la grande disfunzione generalizzata e la grande disorganizzazione metodica della vita sulla Terra. Entreremo nel regno del decadimento finale e del collasso sistemico nella stupidità esperta di tecnologia.

In termini di comunicazione, questo progetto si basa principalmente sulla paura e sull’uso di nuove tecnologie nel controllo sociale. Stiamo cadendo nel liberalismo della sicurezza con l’emergenza dello stato di salute?

La paura e la sensazione di rischio imminente sono motori dell’azione che il potere manipola perfettamente. Klaus Schwab, come professore di gestione industriale, è completamente formato in tecniche come la “gestione del cambiamento”, che mirano a produrre il consenso al cambiamento in un’azienda (e altrove) anche quando non è necessario o dannoso per i dipendenti.

Come? “O” Cosa? In primo luogo, creando un senso di urgenza. Questa è la prima delle otto fasi del cambiamento provocate secondo John Kotter, il padre di questo approccio manageriale che ovviamente trova applicazioni in politica, in particolare sotto forma di quello che viene comunemente chiamato il principio del pompiere piromane, consistente nel provocare una crisi per fornire una soluzione. In informatica, i creatori di antivirus sono anche i progettisti di virus, nonché i progettisti della convinzione del rischio virus. Questo perché ci sono veri virus informatici, ma per vendere antivirus non è necessario che i virus siano reali, l’utente deve solo aver paura che il proprio computer sia infettato da un virus perché acquista un antivirus.

Ciò che chiamiamo “rischio” è, in termini psicologici, una protensione ansiosa, cioè l’anticipazione virtuale di un problema, e questo è sufficiente per indurre un comportamento reale, perché a nessuno piace avere problemi. Vediamo come Bill Gates ei suoi amici a Davos hanno ragionato per sviluppare questa operazione in due parti: coronavirus / Great Reset.

Se il coronavirus fosse stato davvero pericoloso, ci sarebbe stato il rischio reale che anche Bill Gates, Klaus Schwab e Christine Lagarde ne morissero. Il pericolo reale deve quindi essere benigno, quasi inesistente, ma va divulgata il più possibile l’idea del rischio, di cui i media si fanno carico, inducendo un vento di panico nella popolazione, senza alcun fondamento reale, ma che facilita l’accettazione delle soluzioni proposte, qualunque esse siano, anche le più aberranti e deliranti, come reclusione di massa, maschere per strada, vaccini OGM, ecc. .

Ogni virus, reale o virtuale, d’ora in poi sarà il pretesto per nuove campagne di vaccinazione, ma anche per ricontenimento e per prolungare gesti di barriera, maschere e allontanamento sociale.

Stiamo quindi cadendo in una dittatura della salute e della sicurezza, che non è del tutto liberale, nel buon senso del termine. Come spesso nella filosofia politica, lo stesso concetto può ricevere due significati diversi, è il caso di “liberalismo”, a seconda che indichi l’abolizione di qualsiasi regolamentazione, commerciale o comportamentale, o semplicemente la libertà di intraprendere. Tuttavia, il disegno di legge volto a perpetuare l’emergenza dello stato di salute che è stato proposto in Francia il 21 dicembre 2020 mirava anche a ostacolare la libertà di intraprendere. I lavoratori autonomi sono particolarmente presi di mira da misure di contenimento, coprifuoco, ecc., che provocherà una crisi economica che porterà a misure di esproprio e abolizione della proprietà privata, che non è neanche molto liberale. La prima delle otto previsioni di Davos per il 2030 recita: “  Non possiedi nulla. E sarai felice. “. (…)

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